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好奇心周报 | 怀旧,何以成为流量密码?

浏览量:181  发布时间:2024-02-22

疫情余波尚在,在线娱乐领域热点频出:先有芒果台《声生不息》林子祥、叶倩文领衔,掀起“港乐”回忆杀;《浪姐3》开播,王心凌意外“爆红”;再有微信视频号周末档怀旧演唱会,从西城男孩、崔健、周杰伦走到罗大佑,迎来抖音孙燕姿抖音演唱会的(同档期)正面阻击。面对持续攀升的观看数据和社交媒体讨论热度,有著名媒体人惊呼,想必童安格、任贤齐、周华健、刘若英、郑钧……都应该在路上了。怀旧,一跃成为了流量的解锁密码。

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电影、电视剧、综艺节目等文化类产品的走红,是社会阶层达成的一次规模化的审美共识。究其原因,故事能力、摄制技术、嘉宾阵容都在其次,最为核心的是题材要切中一个社会群体的情感共鸣点——挠到他们的“痒点”,击中他们心里最柔软的地方。而集体怀旧——一个时代的集体记忆是快速达成共识的有效途径


怀旧古而有之,文化礼仪的传承、祭祀乃至以过往为母体的艺术创作皆为怀旧范畴。及至现代,怀旧亦被广泛地运用于各种商业创意设计领域。那么,怀旧到底是什么?怀旧为何会成为众多文艺作品的表现主题?乃至成为当下的流量密码?


怀旧是人类对那些美好的、但却一去不复返的过往的珍视与留恋,是对于记忆的一次积极的、正向的情绪调动和重塑。怀旧是一种愉快的心理状态,怀旧题材的文化产品可以吸引目标用户更长时间的停留和更多的情感卷入,更容易实现情感共鸣。有学者用定量方法研究发现,怀旧的广告更能引起用户积极的反馈情绪,增加其对于广告产品和品牌的好感,提高购买转化的可能性


集体怀旧是过去的具有高度公众化特征的符号象征在一定条件下引发的成千上万人的共同怀旧。如:罗大佑、王心凌们的经典再现,引发70后、80后对1990-2010年间——那个港台风引领内地流行文化的缤纷年代的集体回忆。曾经的偶像的形象及其作品都只是公众化的符号象征——诱发的媒介,怀旧的本质是对远去的青春的缅怀。经过了市场与时间的检验,这些传世经典的“产品力”自然毋庸置疑,更重要的是,怀旧将这些符号与自己亲历的、并经过自动“美化”的往昔岁月相嫁接,赋予了过去生活的意义。

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集体怀旧是一种很深的社会情绪,可以增强个体的社会联系——提高圈层的归属感,感受到更多的关爱和安全,消除认知失调,缓冲、减轻现存的压力,提升现实的适应能力和心理的幸福感。
借助当下发达的社交媒体网络和智能算法技术,集体怀旧的形成变得更加容易而且速度更快、规模更大,成员之间也在不断的相互确认中强化归属感,达成审美共识。这是众多的文艺创作者偏爱怀旧题材的核心原因。


此轮“怀旧风”盛行,还得益于“天时、地利、人和”三个层面。天时”为疫情蔓延,娱乐线上化越演越烈;“地利”为90后、00后推崇的“小鲜肉”正在为主流社会舆论和国家意志抛弃,客观上让出了舞台的空间;“人和”则是此次70后、80后少有地作为主角站在舞台中心大放光彩。


所以,我们也可以将之解读为是70后、80后作为用户的一次宣誓舆论主权的行动。他们不再年轻,他们较张扬个性的90后、00后有更好的社会同一性——更容易达成共识;他们曾经只是冷静的文艺作品的欣赏者——与狂热的“饭圈文化”格格不入;他们疏于互动、习惯了沉默,但是他们也熟稔互联网络的各种应用,在那个上海依然封控的周末,他们把周杰伦视频号演唱会(其实是录像带)的海报刷爆了朋友圈,然后不厌其烦地在社交媒体上、各种微信群里发布着碎片化的感动与青春怀念。他们的追星举动的降维或者说错位,成为了他们追求极致的动力。而对智能算法的迎合(以获得更多流量),让更多创作者加入了相关内容生产的行列,推波助澜着卷入用户规模和影响力的几何级放大。


同时,这也引起了90后、00后的好奇,作为一直的娱乐风向的主导者此次转换成旁观的视角,他们甚至籍此来了解他们父辈的多面性。此之所谓“出圈”。暗自看懂了解之后,他们会在嘴角露出一丝不屑。他们需要重新审视和建立代际的心理优势。


那么,接下来的问题是,“怀旧风”能持续吗?


答案是肯定的。怀旧题材会作为一种重要的文艺创作方向长久存在。因为时代的车轮滚滚向前,用户在不断迭代。但是,相同的题材、类似的节目形态乃至媒介通路都会逐渐为用户“习以为常”,而让其失去关注和参与互动的热忱


参考文献:

Ø赵静蓉.怀旧文化事件的社会学分析.社会学研究,2005(03):182-195+245.
Ø赵静蓉.想象的文化记忆——论怀旧的审美心理.山西师大学报(社会科学版),2005(02):54-57.
Ø赵静蓉.现代人的认同危机与怀旧情结.暨南学报(哲学社会科学版),2006(05):31-36+175.
Ø薛婧,黄希庭.怀旧心理研究述评.心理科学进展2011,19(04):608-616.